Главная | Семейное право | Семейное право древнего рима контрольная

Семейное право в Древнем Риме


Литература ………………………………………………………………………21 Введение Римское право, в том числе и его нормы касательно брачно-семейных отношений, составило скелет европейского права. Несмотря на то, что в ходе истории, древние нормы претерпели ряд существенных изменений, передаваясь из одного источника в другой и из уст в уста — по-прежнему ничто так прямо не причащает страждущего к профессиональным таинствам юриспруденции, как ознакомление с римским правом.

Объектом изучения данной работы является римская семья, как основная ячейка общества, определяющая гражданский статус римлянина, круг его основных прав и обязанностей. Чтобы разобраться во всех тонкостях брачно-семейных отношений, необходимо хоть на миг стать микробиологом и рассмотреть эту клеточку — семью, из которой формируется единый организм — государство.

Именно такую цель ставит перед собой данная работа. Общие черты римской семьи Римская семья характеризуется выраженной властью домовладыки pater familias и патрилокальным браком, когда жена приходит в дом к мужу, имея единственное предназначение — самовоспроизводство. В древности семейство стоилось на эсхатологическом убеждении, выразившемся в культе предков sacrafamiliares и ретроспективном счете родства — agnatio прирождение, рожденные после , принимавшем во внимание только лиц, объединенных общим семейным культом.

Главенство старшего агната — мужского родственника, считавшегося ближайшим к предкам членом семейства — в семейном культе, его ответственность за продолжение семейства, посредническая связь между предками и живыми фиксируются правом как власть potestas над всем комплексом лиц и имущества, объединенным генеалогической идеей — familia. Уже в предклассическую эпоху гг до н. Таким образом, семья объединяет в себе не более трех поколений агнатов. Малая семья ориентирована на продолжение существования во времени отдельного мужчины и отказывается от ретроспективного мышления, однако по-прежнему строится на патриархальном принципе и агнатическом родстве.

Представление о первоначальном единстве семейной группы удержалось в институте умаления правоспособности в связи с прекращение агнатической связи capitisdeminutiominima. Смена статуса, когда лицо alieniiuris становится personasuiiuris, происходит у ближайших нисходящих со смертью домовладыки без умаления правоспособности и потери родства. Несмотря на то, что сами они становятся домовладыками в своих семьях, они сохраняют права, связанные с принадлежностью к одной агнатской группе. Ретроспективная ориентация агнатической связи отражала иррелевантность отцовства нисходящей линии stirps — колено от любого актуального домовладыки.

Преемником на посту владыки, опекуном по закону и куратором в случае безумия владыки считался ближайший к предкам, то есть обычно представитель того же поколения, к которому принадлежал и актуальный владыка, а в случае отсутствия первого — старший в следующем поколении. С утверждением малой семьи этот принцип искажается: Принцип счета родства у римлян исходит из стабильности и определенности прародителя, когда смена владыки не сказывается на структуре семейства: Так, в первой степени родства состоят непосредственные восходящие и нисходящие сын и отец , родные братья — уже во второй степени, как дед и внук, двоюродные братья — в четвертой степени два рождения до общего деда и два обратно.

Эта же система прилагается и к кровным родственникам — когнатам cognatio — сорождение, рожденные вместе , поскольку в малой семье и агнатсво и когнатство совпадают. Власть домовладыки patria potestas Все свободные домочадцы рожденные в законном браке и усыновленные пребывали во власти их домовладыки.

Объем этой власти определялся самой ее природой, связанной с ответственностью главы семейства за продолжение существования и не был ограничен никаким частным правом домочадцев. Центральным полномочием домовладыки было право жизни и смерти iusvitaeasnecis.

римское право.docx

Однако это право могло пресекаться публичной властью, когда владыка действовал не из дисциплинарных соображений. При Константине за произвольное убийство домочадца назначается смертная казнь, как за убийство кровного родственника. Домовладыка имел право не признать новорожденного своим ребенком: В противном случае например, при явном уродстве дитя выбрасывалось. Эта власть первоначально ограничивалась только контролем соседей и родственников. Домовладыка был правомочен манципировать своих домочадцев третьим лицам в возмещение ущерба или в качестве рабочей силы.

Однако еще Ромулом, а позже и Таблицами продажа сына более трех раз запрещена, в противной случае, следовала утрата отцовской власти как санкция. Запрещалось также продавать женатого сына: От отцовской власти освобождала и однократная продажа дочери. Эманципация emancipatio Запрет, выраженный в законе, позволил понтификам разработать способ искусственного прекращения состояния во власти посредством троекратной манципации третьему лицу. После каждой манципации доверенное лицо, друг, которому по предварительной договоренности манципировался подвластный, отпускал его на волю законным способом.

В постклассический период IV-V вв древняя процедура эманципации отмирает. На Западе ее заменяет заявление домовладыки перед курией в присутствии семи свидетелей, на Востоке — рескрипт императора. Утверждается принцип, по которому освобождение из-под власти не допускалось без согласия подвластного. Запрещается выбрасывание младенца под угрозой утраты власти домовладыки, принуждение дочери к проституции и продажа новорожденного, кроме вызванной крайней нуждой всего семейства. Усыновление arrogatio, adoptio Усыновление представляет собой способ установления patria potestas над чужими детьми, а сами его формы различались в зависимости от того, шла ли речь об усыновлении persona sui juris или persona alieni juris.

Усыновление persona sui juris — arrogatio — первоначально производилось публично в народном собрании, куда, как известно, имели доступ только мужчины, в связи с чем усыновление женщиной или женщины либо лица, не достигшего совершеннолетия, было исключено. Наконец, усыновить вправе лишь тот, кто сам является persona sui juris, ибо patria potestas могла принадлежать только ему. Arrogatio, утвержденное законодательным органом — народным собранием, тем самым приобретало публично-правовую окраску.

В последующем необходимость в санкционировании arrogatio народным собранием отпала. Усыновление разрешалось производить частным образом. Важно лишь объявить об этом публично. В императорский период был отменен запрет на усыновление детей, не достигших совершеннолетия, а само усыновление оформлялось императорским рескриптом. Усыновление persona alieni juris — adoptio — означало по сути дела смену pater familias, которому подчинялся подвластный, и, следовательно, влекло разрыв кровных связей с прежней семьей и возникновение родства с семьей усыновителя.

семейное право древнего рима контрольная Одинок

Соответственно такому ее назначению и сама процедура adoptio слагалась из двух этапов: Для освобождения подвластного сына от patria potestas необходима была, как отмечалось, его троекратная фиктивная продажа с последующим освобождением мнимым покупателем. В данном случае цель состояла, однако, в том, чтобы подвластный лишь выходил из-под patria potestas, не становясь в то же время persona sui juris.

Adoptio, будучи в отличие от arrogatio частноправным актом с самого начала, не содержало ограничений для усыновления совершеннолетних и женцин, тем более что освобождение женщины от patria potestas наступало уже после однократной продажи. При Юстиниане двухстадийный процесс adoptio был заменен заявлением перед судом.

Кроме того, усыновленный продолжал состоять под patria potestas родного отца, становясь лишь законным наследником усыновителя. Брак nuptiae, matrimonium Брак как социально значимый союз мужчины и женщины определяет правовое положение детей, рожденный в этом союзе, имущественные отношений между супругами и наследственные права.

По отношению к этим права брак предстает юридическим фактом, однако вступление в этот союз зависит от воли будущих супругов и является сделкой. Брак — это правовой институт, затрагивающий публичный момент личности римского гражданина. В этом случае плен — гипотеза утраты связи гражданина с Римским государством — прекращает брак настолько, что даже дети, рожденные в плену, не являются рожденными в правильном браке.

Лишь в начале III в. Смерть отца в плену исключала для таких детей возможность войти в его семейство, и они наследовали положение матери. После возвращения из плена супруги могли восстановить брак, но это был уже новый брак. Строго индивидуальный характер брака сказался в том, что юристы рассматривают индивидуальную волю affectiomaritalis — намерение состоять в браке — как существенную в структуре института.

При длительной отлучке супруга брак сохранялся благодаря психической связи [1]. Следует различать брак и переход во власть мужа, либо во власть домовладыки мужа.

Комментарии

В древности заключение брака сопровождалось переходом в семейство мужа, отсюда — получившая неоправданное распространение концепция, различающая брак cummanu и брак sinemanu. Брак, не сопровождавшийся переходом во власть мужа, в классическую эпоху становится единственной формой брака.

семейное право древнего рима контрольная сомневаюсь

Законы XII таблиц предписывали, чтобы супруга, желающая избежать перехода во власть мужа, ежегодно покидала его дом на три ночи к ряду. Таким образом, переход во власть мужа был естественным следствием состояния в браке. Независимость женщины, позволявшая ей по своему желанию или по приказу своего домовладыки покидать дом мужа, предполагает самостоятельность, несовместимую с наличием у мужа владения на нее. Во время заключения брака в религиозной форме Юпитеру приносился в жертву хлеб из полбы farreuspanis , что и дало название этому обряду.

Такая форма перехода во власть мужа имела важное значение для религиозной жизни римской общины, поскольку высшими жрецами — фламинами Юпитера, Марса и Квирина — могли стать только лица, рожденные в браке, заключенном по этому обряду. Coemptio совершалась в манципационной форме так, что муж символически покупал жену, становившуюся таким образом членом его семейства.

Обряд в этом случае отличался по форме от манципации рабов, что согласуется с тем, что положение супруги в доме уподобляется не рабскому, а позиции дочери мужа. Заключению брака предшествовала помолвка — sponsalia.

голосе семейное право древнего рима контрольная было, примеру

В древности и начале классического периода стороны заключали договор в форме клятвенного обещания заключить брак. Исковое преследование на основании установленного обязательства практиковалось в латинских городах до I в. В классический период помолвка оказывала лишь моральное давление на жениха и невесту, принцип свободы брака считался первостепенным. Уже в конце классического периода помолвка могла быть заключена в свободной форме одним согласием.

Скачивание файла

В постклассический период, под влиянием христианства и семитской практики покупки невесты помолвка вновь приобретает обязательственный характер и сопровождается внесением задатка, который терялся женихом в случае отказа вступить в брак, а невеста и ее отец при нарушении обещания отвечали в четырехкратном размере суммы полученного задатка, который в сократился до двукратного размера. Заключение помолвки устанавливало квазиродственные отношения между женихом и невестой — adfinitas — так, что возникали ограничения на брак между членами двух семей даже в случае срыва намечавшегося брака например, жених уже не смог бы жениться на матери своей невесты , исключалось принуждение к даче свидетельских показаний друг против друга, убийство жениха невестой или наоборот приравнивалось к убийству родственника.

Удивительно, но факт! Домовладыка был вправе даже выбросить родившегося уродца в классическом и постклассическом периодах сохранилось право выбрасывать детей, родившихся с деформированными органами и нежизнеспособных Д.

Заключение двух помолвок не допускалось, как и многобрачие. Со стороны невесты помолвка обычно заключалась домовладыкой, который и принимал решение о браке. Однако непременным условием считалось и согласие невесты. Также для заключения брака требовалось согласие самих супругов и их домовладык если они были. Заключение брака безумным не допускалось.

Безумный не мог и расторгнуть брак существующий, поскольку перемена в индивидуальной воле и изъявление воли ей противоположной, становились для брака невозможным. Продолжение брака зависело от домовладыки. Важнейшим элементом заключения брака являлось введение невесты в дом мужа, однако это вовсе не означало попадание невесты под власть мужа, а иногда и заключение правильного брака.

Например несовершеннолетняя невеста до 12 лет могла пребывать в доме будущего супруга, но брак считался заключенным с того момента, когда она достигала брачного возраста. Правильный брак мог быть заключен только между лицами, достигшими половой зрелости, находящимися в здравом рассудке и управомоченными на вступление в брак. Сожительство рабов не составляет брака. Сходным образом, брак между перегринами не будет иметь значения для римского права только если их общины не имели этого права по договору с Римом.

Дети, прижитые в браке между римлянином и перегринкой, наследовали положение матери. Но по постановлению сената, принятом при Веспасиане, разрешалось доказать свою ошибку, в результате чего мать и дети от такого брака становились римскими гражданами. Та же возможность предусматривалась в случае брака между перегрином и римской гражданкой, поскольку дети от такого брака считались перегринами. Заключение правильного брака не допускалось между агнатами, а также между кровными родственниками по прямой линии, независимо от степени родства, и между родственниками по боковой линии в пределах четвертой степени родства.

В классический период в связи с браком императора Клавдия на своей племяннице Агриппине сенатское постановление делает исключение для брака дяди и дочери брата, тогда как браки между другими родственниками третьей степени остаются под запретом. Императорскому произволу придается вид общей нормы, которая оставалась в силе до г. Запрет на брак между родственниками по прямой линии был настолько прочен, что распространялся на усыновленных и сохранялся даже после их эманципации из семьи.

Не допускался брак и между свойственниками по прямой линии:

Читайте также:

  • Субъекты гражданского процесса по признаку
  • Продажа недвижимости в донецке
  • Можно ли работать в двух компаниях
  • Украли автомобиль что делать
  • Как вступают в права наследства
  • Гражданско правовой статус отдельных видов некоммерческих организаций
  • Можно ди отскочить платеж ро кредиту на лва месяца